黄帝内经连载（一）

信息发布时间：2026-01-16 09:01:51

内容：

 素问篇
上古天真论篇第一
[提要]
本篇提出了一个人类最关心的问题:上古之人可以活到百岁，依然动作敏捷;而当代的人为什么会年过半百就开始衰老了呢?黄帝和岐伯围绕这个问题展开讨论，从而提出了"知道""法阴阳""形与神俱""虚邪贼风""恬淡虚无"等概念，指出男女在不同年龄阶段的生理特征，分析了古今人物在饮食起居等方面的不同表现，提出顺应自然、协调阴阳、修身养性的重要性。最后论述了真人、至人、圣人和贤人的养生境界和修炼方法。
[原文]
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（1），长而敦敏（2），成而登天。
乃问于天师曰:余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶（3）?岐伯对日:上古之人，其知道者（4），法于阴阳（5），和于术数（6），食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱（7），而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
[注释]
（1）徇齐:思维灵活，理解力强。
（2）敦敏:敦厚,敏捷。
（3）将失之:把......失去。
（4）知道:懂得大道。
（5）阴阳:古人指事物相对应的两个方面。此处指阴阳变化之道。
（6）术数:指策略应变之术，指应对医术、占卜、算术等所衍生的各种社会现象的方法等。
（7）形与神俱:形体与精神的统一
[译文]
从前的黄帝,生来就是个神童，很小的时候就善于说话;幼年时能]维灵活、理解力强;长大之后，品行敦厚又行动敏捷;及至成年之阶,登上了天子之位。
于是他向天师岐伯问道:我听说上古的人，年龄都超过百岁,动作树不显衰老;现在的人，刚至半百的年岁，动作却衰弱无力了。这是由于阶代不同所造成的呢，还是因为今天的人们把什么失去了才造成的呢?
岐伯回答说:上古的人，那些懂得生存之道的，取法于阴阳变化的律，适应各种应变的策略。饮食有所节制，作息有一定规律，不胡乱操价劳动，所以形体和精神能够协调统一，而能够享尽自然的寿命，超过百岁才离开人世;现在的人就不是这样了，他们把酒当作好喝的浆汁，使荒唐的生活作为常态，喝醉了酒却要行房，以致恣情纵欲而使精气衰竭，从雨使真气耗散。正是因为他们不知保持精气的充满，不时常保护精神，而图一时之快，违背了人生快乐的根本，作息没有规律，所以到半百之年就衰老了。
[原文]
夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风（1），避之有时，恬惔虚无（2），真气从之，精神内守，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是
以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖（3），不惧于物，供合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。
（1）献风:即邪风，不合四时的非正常的风，对身体有害。
（2）恬枝虚无:恬愤，指清静安用;虚无，指心无杂念。恬惔虚无，指内心清静安闲没有杂念。
（3）愚智贤不肖:愚笨的、聪明的，优秀的、差等的
[译文]
上古时期，对于圣人的教导，下边的普通人都能够遵守。对于盧那威风等致病因素能够及时避开，而且他们清静安闲，没有私心宴念，所以鼻气通畅，精神内敛，持守于内，疾病从哪里而来?因此，人们的心志安闲，少有欲望，心志安定而没有担忧，形体劳作而不疲倦，真气因而通顺，各人都能从心所欲，愿望得到满足。所以人们无论吃什么食物都觉得甜美，随便穿什么衣服都感到满意，人们喜爱自己的风俗习惯，无论社会地位高低，却不相倾慕，老百姓因此表现得朴实无华。所以贪图欲望不会引起他们的注目，过度的邪气不能惑乱他们的心志。无论是愚笨的、聪明的，还是优秀的、能力差些的，都不受身外之物的干扰而有所动摇，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于他们的德行完满身心不被干扰危害的缘故。
[原文]
帝曰:人年老而无子者，材力尽邪?将天数然也?
岐伯日:女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至2，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰,面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁,肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天突至，精气溢，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，籍骨劲国真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，鼻气，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓頒白3.气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少。肾胜衰,则普复女八,形体皆极。
肾主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛,乃能调，五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行乡正，而无子耳。
[注释]
1将天数然也:将:连词,还是的意思。天数:命数，自然生理!
结果。
2天癸:古人指蕴含着生育能力的气血。
3地道不通:指女人闭经。
4颁白:斑白。
[译文]
黄帝说:人年老了不能生育子女的原因，是精力衰竭了呢，还是生理规律所致呢?
岐伯说:女子到了七岁时，肾气业旺起来，乳齿更换，头发长得长了。十四岁时，天癸来了，任脉通畅，太冲脉也旺盛，月经按时来，因而具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气平和，智齿生长周全。二十八岁时，筋骨强健有力，头发生长达到最密，身体非常强壮。三十五岁时，阳明经脉逐渐囊弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉的气血从头部开始意弱，面部憔悴，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也天葵衰竭，月经断绝，所以彩体状貌变老而失去了生育能力。男子到了八岁时，肾气克实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了十六岁时，肾气旺盛，天葵产生，精气克满而能外泄，两性交合，阴阳相免擀衰弱，肥，就能生育子女。二十四岁时，肾气平和充实，筋骨强健，智齿生长周三十二岁时，筋骨丰隆结实，肌肉丰满健壮。四十岁时，肾气衰退头发开始脱落，牙齿开始枯稿。四十八岁时，阳气从上到下逐渐衰竭，面都横粹，头发和两粪花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋骨活动不再灵活。六十四岁时，天葵枯竭，精气稀少，肾脏衰退，于是牙齿头发开始脱落.
身体的囊退难以阻挡:人的肾脏主水，接受五脏六腑的精气而加以贮藏，所以说脏腑的功能旺盛，肾脏的精气才能克盈外泄。现在的五脏功能都已衰退，筋骨怠惰无力，生育能力已经枯竭了。所以头发鬓发都变白了，身体沉重，走路不稳，不能生育子女了。
[原文]
帝日:有其年已老而有子者，何也?
岐伯曰:此其天寿过度1，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣
帝日:夫道者，年皆百数，能有子乎?
岐伯日曰:夫道者，能却老而全形，身年虽寿，能生子也。黄帝曰:余闻上古有真人者2，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外3，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理3，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心5，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事,内无思想之患，以恬愉为务6以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列墓晨阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿雨有统
[注释]
1天寿:即天年，人的先天的自然察赋:
2真人:停道有成的一种人。与至人、圣人、贤人为同一类!层次有别而已。真人为最高等。其上则为神仙:
3八达:即东、南、西、北四方和东北、西北、西庸、素前人付能够到达的地方。
4八凤:即东、南、西、北四方和东北、西北、西肃、东请人付作的风。
5恚嗔:恚，指愤怒;嗔，指仇恨。指愤怒、仇恨等。
6恬愉:清静愉快。
[译文]
黄帝说:有的人年纪已老，却仍能生育，这是为什么呢?
岐伯说:这是他先天的禀赋超过常人，气血经脉能保持畅通，肾气1余的缘故。这种人虽然有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，太-般不超过四十九岁，这个岁数的男女的精气便枯竭了。
黄帝说:那些修道养生的人，年龄削到一百岁左右了，还能生育子女吗?
岐伯说:善于修道养生的人，能是还!老而保全形体，虽然年事已高，仍然能生子女.
黄帝说:我听说上古时有称之为鼻人目人，掌握了天地运行和阴阳变化的规律，够调节呼吸，吸收天地之间的清气，独处情炼，守持自己的精神不致散乱，使金身上]的筋骨肌肉达到高度的协调统一，所以他前寿命与天地相同，没有终止，这是他修道!生的结果:中古的时候，有称之为至人的人，道德淳厚，全面地掌握养生之道，与阴阳变化的规律相协调，适应四时的变化，摆脱世俗社会的干扰，积普精气，全神贯注，驰骋于广国的天地自然之中，他的视觉和听觉达到八方之外,这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人
其次有称之为圣人的人，能够安然处于天地自然的和谐环境之中，的行列。糖从八风的活动规律，将自己的嗜欲同世俗社会相造应，没有恼怒怨恨之心;行为习惯不脱离世俗的一般准则，对外做事不过度表现，在内没有任何思想负担，以安静、愉快作为风格，以悠然自得作为目标;所以他的形体不易盛惫，精神不易耗散，寿命也可达到百岁。
其次有称之为贤人的人，能够遵循天地的变化，日月的升降，辨别星辰的位置，以迎合天地阴阳的消长，适应四时的变迁，追随上古真人，使自己的生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命而达到长寿的目的