黄帝内经连载（二）

信息发布时间：2026-01-16 09:01:08

内容：

 四气调神大论篇第二
[提要]
   所谓四气，即春、夏、秋、冬一年四季之气。春气暖而万物生，
夏气热而万物长，秋气凉而万物收，冬气冷而万物藏。人也如此，四季的气候特征、生态状况与人的生活规律、身心健康有着密切的关系。本篇着重探讨了一年四季中人的肝心肺肾如何适应气候的变化，提出顺应自然的变化适时调节自己的摄生养生方法至关重要，指出违遵自然的危害。提出"春夏养阳，秋冬养阴""不治已病，治未癫;不治已乱，治未乱"的养生理论和疾病预防的方法。
[原文]
   春三月，此谓发陈1。天地俱生，万物以荣;夜卧早起，广步于庭;被发缓形，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变委，奉长者少。
夏三月，此谓暮秀生。天地气交，万物华实;夜卧早起，无厌于日;使志勿怒，使华美成秀;使气得澄,若所爱在外。此真气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为绩疟币，奉收者少，秋三月，此请容平否。天气以急，地气以明;早卧早起，与鸡俱兴;使志安宁，以缓秋刑;收敛神气，使秋气平;无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，参为
冬三月，此谓闭藏字。水冰地坏，勿扰平阳;早卧晚起，必飧泄价，奉藏者少.待日光;使志若伏若匿，若有私意;若已有得，去寒就温;无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾春为痿厥零，奉生者少。
[注释]
1发陈:即推陈，毁弃旧的事物的意思。
2寒变:因寒气所导致的病变。
3蕃秀:蕃，即繁密、茂盛;秀，即开花结果。
4癀(ji)疟:即疟疾。
5容平:气象规整，表象丰满。
6飧泄:食谷难化，即消化不良而导致腹泻。
7闭藏:封闭潜藏。
8痿厥:疲软无力的样子。
[译文]
   春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新、生机勃发的时节。自然万物都富有生气，欣欣向荣;此时的人们应该入夜即睡眠，天明就起身，在开阔的庭院中任意散步;同时披散开自己的头发，舒展自己的形体，从而使精神愉快，志气饱满。要多行放生养育之道，不要杀生;要多给予人而不要抢夺人;要多行奖励，少施惩罚。这是与春季的时令性质相适应的，是养生的道理。如果违逆了春天的气质，便会损伤肝脏，到了夏天便会生发因寒气没有得到有效散发而潜藏引起的病变。
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然万物繁密茂盛的时令。此时，天地阴阳之气交相发挥作用，万物生长、开花结果;人们应该入夜睡觉，早晨即起，不要厌恶白天;从而使自己的情志不轻易发怒，焕发精神，以成就自己的身心和气质健壮秀美;使都结之气得以宣畅，精神爽快，就像有外界所爱的事物吸引自己一样。这是与夏季的气候相造应的、保护夏季长养之气的方法。如果违逆了夏天的气质，就会损伤心脏，到了秋天容易发生疟疾，这是因为夏季收藏少涵养差而引起的反映。
秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而相对平定。此时，
天气变化较快，地气却相对明朗;人应该早睡早起，和鸡的活动时间同时;从而保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响;收敛自己的精气神，与秋季平和之气的特征相适应;不要外泄自己的情志，从而保持肺气的清纯。这是与秋季的特征相适应而保养身体的方法。如果违逆了，就会伤及肺脏，到了冬天就会发生飧泄之病。这是因为秋天奉养收藏不够的原因。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏、万物闭藏的时节。当此之时，水冷结冰，地冻裂缝，这时不要去扰动阳气;人应该早睡晚起，必须等到日光照耀时才起床;要使自己的情志好似隐匿，又好像潜藏，好像自己有私下的打算不告诉别人;又好像已经有所收获，逃离寒冷之地而来到温暖的地方;不使自己的皮肤外露，不令自己的阳气频繁地损耗。这是与冬季的气候相适应而闭藏保养的方法。违逆了，就要损伤肾脏，到了春天就会发生瘘厥之疾。这是因为以供生养的收藏少的原因。
[原文]
  天气，清净光明者也，藏德不止1，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞2，地气者冒明3。云雾不精，则上应白露不下3;交通不表，万物命故不施，不施则名木多死:恶气不发，风雨不节，白露不下，则莞稿不荣否;贼风数至，喜雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人A之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则大阳不长，心气
内洞;逆秋气则少阴不收，肺气焦满;逆冬气则太阴不藏，肾气独沉。6
[注释]
1藏德:蕴藏的德行。
2闭塞:封闭不通畅。
3冒明:冒，向外突，向上冲;明，显露、暴露。
4白露:明亮的露珠。
5菀(y)槁:郁结之气聚集而引起的枯槁。
6少阳、太阳、少阴、太阴:分别指春季、夏季、秋季、冬季。独沉:衰弱疲惫之状。
[译文]
  天气，是清净光明的本性，它蕴藏阴阳变化之德，运行不止，所以一直保持它的力量而不下泄。如果天气长期保持明亮的阳性一面，就会导致日不明、月不亮，分辨不清白天和黑夜的现象，那么阴邪有害之物就会潜藏在空窍之中难以暴露，天生的阳气闭塞不通，地生的阴气则会上冲显露。结果是云雾弥漫，本该具有的明亮的雨露不能下降。天地阴阳之气不能交流，万物的生命因此不能延续;万物不能延续因而许多草木就会死。恶气不能得到发散，风雨就会失去时节，雨露不下来，天地之气便郁结聚集导致万物枯槁不再发芽生长;失常的邪风不时侵袭，狂虐的暴雨不断发生，天地四时不能正常运转，与天地阴阳变化的大道相违背，那么万物的美好前景就会灭绝。只有圣人能够遵循天地万物变化的自然规律，所以身体没有反常的疾病，天地自然不失四时替换的规律，天下万物的生机便不会断绝.
   违逆了春天之气，春季就不生发，以致肝气内郁而发生病变;违逆了夏天之气，夏季就不能生长，以致心气内虚。违逆了秋天之气，秋季就不能收敛，以致肺气热然而胀满;造逆了冬天之气，冬季就不能潜藏，以致肾气疲弱:
[原文]
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。逆其根则伐其本，坏其真矣1。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也;逆之则灾害生，从之则苛疾不起@。是谓得道3。
道者，圣人行之，愚者背之。从阴阳则生，逆之则死;从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格3。
是故圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱。此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥3，不亦晚乎?
[注释]
1坏其真:即坏其真身。
2苛疾:严重的疾病。
3得道:掌握养生之道。
4内格:内脏不通畅的病症。
5锥:泛指兵器。
[译文]
四时阴阳，是万物生长变化的根本。所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，以顺应生命发展的根本规律。如果违逆了这个规律，就会伤害生命的根本，破坏真身之气。所以，阴阳四时，是万物的终始，是死生的根本;违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这便是懂得了养生之道。
养生之道，圣人能够践行，愚人则时常违背。顺从阴阳的变化就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它就会稳定，违逆了它就会乖乱。如果背道而行，反顺为逆，就会产生内格的病症。
所以圣人不治已经发生的疾病，而是在疾病发生之前治疗;不治已经发生的乱事，而是在乱事发生之前治理。这样说的原因是，如果疾病已经发生再去治疗，乱子已经形成再去治理，就如同口渴了才去掘井，战斗巳经发生了才去制造兵器，那不是太晚了吗?